MASJID KARIAH TELOK KEMANG
USTAZ MUHAMMAD SYAHMI
KITAB : RIYADHUS SHALIHIN
Ringkasan Riyadhus Shalihin Imam An-Nawawi
Syeikh Yusuf Ismail An-Nabhani
Riyadhus Shalihin yang bermaksud Taman-taman Golongan Solihin ialah kumpulan hadis yang disusun oleh tokoh ulama besar antarabangsa bermazhab Syafi‘i iaitu Imam al-Hafiz Sheikhul Islam Muhyiddin Abu Zakariya Yahya yang kita kenali sebagai Imam an-Nawawi.
Kitab ini layak menjadi rujukan dan kajian umat Islam seluruh dunia. Kitab asal Riyadhus Shalihin telah diringkaskan oleh seorang ulama terkenal, Syeikh Yusuf bin Ismail an-Nabhani dan dinamakan Tahzib An-Nufus Fi Tartib Ad-Durus.
Kitab ini mengandungi ayat al-Quran dan hanya kumpulan hadis sahih dan hasan yang diriwayatkan oleh Imam al-Bukhari dan Imam Muslim sahaja.
Susunannya merangkumi hal-hal perundangan dalam agama yang membicarakan masalah akidah, syariah dan akhlak.
Antara kandungan Ringkasan Riyadhus Shalihin:
● Akidah dan ilmu
● Solat, puasa, zakat, haji dan ibadah-ibadah lain
● Adab yang bersifat lahiriah dan batiniah
● Pemberi semangat (targhib) dan amaran (tarhib)
● Perbahasan mengenai zuhud dan warak
● Pendidikan keluarga
● Penyucian hati dan ubatnya
● Pemeliharaan anggota tubuh badan
● Kepemimpinan
● Jihad
SILA SHARE AGAR RAMAI AMBIL MANFAAT.. INSYAALLAH
Daripada Abi Mas’ud al-Ansari RA, bahawa Nabi SAW brsabda:
Maksudnya: “Barangsiapa yg menunjukkn sesuatu kebaikan maka dia mndapat pahala sama seperti yg melakukannya."[Riwayat Muslim]
***********************************************************************
***********************************************************************
SELASA, 15 SEPTEMBER 2026, (03 RABIULAKHIR 1448H)
KULIAH MAGHRIB, MASJID KARIAH TELOK KEMANG
USTAZ MUHAMMAD SYAHMI
KITAB : RIYADHUS SHALIHIN
Jalan Kebaikan, Surah Al Zalah
Surah Al-Zalzalah ayat 7 berbunyi: فَمَنْ يَّعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَّرَهٗ (Fa may ya'mal mitsqâla dzarratin khairay yarah) yang bermaksud "Maka sesiapa berbuat kebajikan seberat zarah, nescaya akan dilihatnya (dalam surat amalnya)".
- Seberat zarah (mitsqâla dzarratin): Zarah bermaksud zarah halus, zarah debu, atau semut kecil. Ia menggambarkan sesuatu yang sangat kecil atau sedikit.
- Melihatnya (yarah): Setiap amal kebaikan, walaupun sekecil zarah, tidak akan dipandang sia-sia oleh Allah SWT. Balasan atau catatan amalnya pasti akan diperlihatkan kepada pemiliknya pada Hari Kiamat
- Sedekah Tidak Mengurangkan Harta:
Rasulullah SAW bersabda bahawa harta tidak akan susut kerana sedekah, malah Allah SWT akan melipatgandakan ganjaran dan memberkati rezeki pemberinya. - Sedekah Sebahagian daripada Anggota Badan (Amalan Harian):
Daripada Abu Hurairah R.A., Nabi SAW bersabda bahawa setiap sendi manusia mempunyai kewajipan sedekah setiap hari, seperti mendamaikan dua orang yang bergaduh, membantu seseorang naik ke atas kenderaan, perkataan yang baik, dan melangkah ke tempat solat. - Membuang Benda Bahaya di Jalan:
Sabda Nabi SAW: "Kamu membuang sesuatu yang bahaya dari tempat lalu-lalang adalah sedekah." (Hadis Riwayat Ibn Hibban).
- Menghapuskan dosa.
- Menghindarkan diri daripada azab.
- Mendapat keberkatan hidup.
"Dan belanjakanlah (dermakanlah) sebahagian dari rezeki yang Kami berikan kepada kamu sebelum seseorang dari kamu sampai ajal maut kepadanya, (kalau tidak) maka ia akan berkata (pada saat itu): 'Wahai Tuhanku! Alangkah baiknya jika Engkau lambatkan kedatangan ajal matiku ke suatu masa yang sedikit sahaja lagi, supaya aku dapat bersedekah dan dapat pula aku menjadi dari orang-orang yang soleh'."
Surah Yunus ayat 90 menceritakan kisah Firaun yang berkata bahawa dia beriman kepada Allah ketika hampir tenggelam di laut.
- Teks Arab:
وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْيًا وَعَدْوًا ۖ حَتَّىٰ إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنتُ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ ٩٠ - Maksud Terjemahan:
Sila rujuk teks penuh terjemahan ayat ini pada sumber yang disertakan.
- Kisah Nabi Musa dan Firaun: Penyelamatan Bani Israil menyeberangi laut dan kejar-mengejar akibat kezaliman Firaun.
- Taubat yang Ditolak: Keimanan Firaun ketika hampir tenggelam tidak diterima kerana datang terlambat apabila azab telah tiba. Maklumat lanjut boleh didapati di Quran.com.
"Setiap sendi tubuh manusia wajib ada sedekah padanya setiap hari matahari terbit. Engkau mendamaikan (iaitu berlaku adil) antara dua orang (yang bertikai) adalah sedekah..." (Hadis Riwayat Bukhari dan Muslim).
"Mahukah kamu aku khabarkan kepada kamu yang lebih baik darjatnya daripada darjat solat, puasa, dan sedekah?" Para sahabat menjawab: "Ya, wahai Rasulullah." Sabda Baginda: "Mendamaikan antara dua pihak yang berselisih kerana rosaknya hubungan antara sesama adalah pencukur (membinasakan agama)." (Hadis Riwayat Abu Dawud dan Tirmizi).
- Pahala yang besar: Usaha menyatukan semula dua pihak yang bertelagah mendatangkan ganjaran yang agung di sisi Allah SWT.
- Dibenarkan berdusta (Tauriah): Syarak membenarkan kata-kata hikmah atau ubah suai bicara (tanpa menipu secara mutlak) demi meredakan permusuhan dan membina kembali kasih sayang.
- Menutup pintu fitnah: Mengelakkan perpecahan daripada terus meruncing dalam masyarakat
"Sesungguhnya setiap manusia daripada anak Adam diciptakan dengan 360 sendi." (Hadis Riwayat Muslim)
- Zikir & Pujian: Setiap ucapan Subhanallah, Alhamdulillah, La ilaha illa Allah, dan Allahu Akbar.
- Amal Sosial: Mengajak kepada kebaikan, mencegah kemungkaran, atau membuang sesuatu yang berbahaya (seperti duri atau batu) dari jalanan.
"Dan semua itu (tuntutan sedekah sendi) dapat digantikan dengan dua rakaat solat Dhuha."
Surah Al-Ahzab ayat 66 ialah ayat Al-Quran yang merakamkan penyesalan orang kafir ketika diazab di dalam neraka.
- Teks Arab:
يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوْهُهُمْ فِى النَّارِ يَقُوْلُوْنَ يٰلَيْتَنَآ اَطَعْنَا اللّٰهَ وَاَطَعْنَا الرَّسُوْلَا۠ - Maksudnya:
"Pada hari (ketika) wajah mereka dibolak-balikkan dalam neraka, mereka berkata (dengan penuh penyesalan), 'Wahai, kiranya dahulu kami taat kepada Allah dan taat (pula) kepada Rasul.'"
- Ayat ini menggambarkan siksaan di akhirat di mana muka ahli neraka dibakar dan dibolak-balikkan.
- Mereka sangat menyesal kerana ingkar sewaktu hidup di dunia dan berangan-angan supaya mereka dulu patuh kepada perintah Allah serta Rasul-Nya
Sedekah yang paling afdal (utama) ialah sedekah yang dilakukan ketika seseorang berada dalam keadaan sihat, hampir kedekut (takut miskin), tetapi tetap ingin mendermakan hartanya.
- Kepada Ahli Keluarga Terdekat: Memberikan sedekah kepada kaum kerabat atau adik-beradik yang memerlukan. Ia mendapat dua pahala sekaligus, iaitu pahala sedekah dan pahala menyambung silaturahim.
- Ketika Sedang Sempit/Kesulitan: Sedekah daripada orang yang berharta sedikit atau berada dalam kesusahan, namun tetap berusaha memberi sekadar mampu.
- Memberi Makan: Memberi makanan kepada orang yang kelaparan atau merentasi keperluan asas manusia.
- Amal jariah ( berjalan atau hidup ) ialah perbuatan baik yang pahalanya terus mengalir kepada pelaksananya walaupun selepas beliau meninggal dunia. Perbuatan yang diredai Allah SWT untuk kepentingan masyarakat . Pahalanya tidak terputus selagi mana manfaatnya dirasai oleh orang lain.. Berdasarkan Hadis Riwayat Muslim, amalan terputus selepas mati kecuali tiga perkara: Sedekah jariah (wakaf), Ilmu yang dimanfaatkan dan anak soleh yang mendoakan.
- Secara Sembunyi-sembunyi: Bersedekah tanpa diketahui oleh orang ramai bagi menjaga keikhlasan hati.
- Pada Bulan Ramadan: Pahala amalan sunat termasuk sedekah dilipatgandakan pada bulan mulia ini.
Ammmmmin
***********************************************************************
SELASA, 4 OGOS 2026 , MKTK
PENERANGAN DARI Adab dan Minun Rasullullah
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasalam telah menunjukkan contoh teladan yang terbaik. Jika sebelum ini ana telah postkan ‘Adab Makan Menurut Islam Dan Sunnah Rasulullah SAW’ dan kini tibalah pula ‘Adab Dan Cara Minum Rasulullah SAW’ yang boleh diikuti untuk menjaga kesihatan tubuh badan agar sentiasa sihat bagi memudahkan kita menjalani ibadah kepada Allah Ya Rahim Ya Karim.!.
1. Gunakan Tangan Kanan
Nabi
Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam (SAW) mengajar untuk kita makan
dan memegang bekas minuman menggunakan tangan kanan dan melarang umatnya
menggunakan tangan kiri kerana ia adalah sifat syaitan dan ciri-ciri orang yang bongkak.
Dari Jabir r.a. berkata, Rasulullah SAW bersabda; “Jangan engkau makan dengan (tangan) kirimu, sesungguhnya syaitan itu makan dan minum dengan (tangan) kirinya.” (HR Muslim)
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda; “Jika salah seorang dari kamu hendak makan, hendaklah makan dengan tangan kanan. Dan apabila ingin minum, hendaklah minum dengan tangan kanan. Sesungguhnya syaitan makan dengan tangan kirinya dan minum dengan tangan kirinya.” (HR. Muslim).
2. Niat Kerana Allah SWT
Hendaklah ketika minum berniat bagi menyegar dan menyihatkan tubuh badan supaya memudahkan beribadah dan kerana Allah SWT.
Hadis daripada Umar bin al-Khattab r.a, Rasulullah SAW bersabda; “Sesungguhnya setiap amalan itu hanya dengan niat. Dan sesungguhnya setiap orang hanya mendapat balasan mengikut apa yang diniatkan.” (Riwayat al-Bukhari)..
3. Baca ‘Basmallah’
Memulai minum dengan Basmalah: ‘Bismillahir-rahmanir-rahim’
Membaca Basmalah sebelum makan untuk mengelakkan penyakit. Kerana bakteria dan racun ada membuat perjanjian dengan Allah swt, apabila Basmalah dibaca maka bakteria dan racun akan musnah dari sumber makanan itu.
“Apabila seseorang di antara kamu minum dan memakan makanan, katakanlah ‘Bismillah’. Apabila lupa pada permulaannya, katakanlah ‘Bismillahi fii awwalihi wa aakhirihi.’” (HR. Abu Dawud dan at-Tirmidzi).
4. Membaca Doa
Doa minum air;
اَللَّهُمَّ اِنِّى اَشْرَبُهُ لِتَغْفِرَلِى وَلِتَفْعَلَ بِى، فَاغْفِرْلِى أَوِافْعَلْ
Ya Allah! Sesungguhnya daku meminumnya dengan harapan Dikau mengampuni daku dan mengabulkan maksudku; Maka ampunilah daku serta kabulkanlah..
5. Minum Dengan Tiga Nafas
Minum dengan tiga kali tegukan dan elakkan bernafas ke dalam bekas minuman. Setiap kali berhenti minum hendaklah diarahkan pernafasan ke tempat lain.Dari Abu Qatadah, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Jika kamu minum maka janganlah bernafas dalam bekas air minumnya.” (HR. Bukhari dan Muslim r.a.).
Nabi SAW sering meminum dengan tiga kali teguk, sambil bernafas di luar gelas dan mengucapkan ‘Alhamdulillah’ di antara tiga kali tegukan. Baginda SAW juga akan teruskan minum dengan setiap tegukan diselangi bernafas di luar gelas sehingga habis.
Diriwayatkan dari Anas radhiyalaahu anhu (r.a.) bahawa Rasulullah SAW bernafas tiga kali ketika minum, “Rasulullah SAW biasa bernafas tiga kali sewaktu minum.” (HR. Muttafaq ‘alaih).
Anas bin Malik r.a. berkata lagi; Baginda SAW bersabda: “Sungguh, ini lebih mengenyangkan, menyembuhkan, dan menyegarkan”. (HR Bukhari dan Muslim)
Dari Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu beliau mengatakan, “Ketika Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam minum beliau mengambil nafas di luar bekas air minum sebanyak tiga kali.” Dan Baginda SAW bersabda, “Hal itu lebih segar, lebih sedap dan lebih nikmat.” Anas mengatakan, “Oleh kerana itu ketika aku minum, aku bernafas tiga kali.” (HR. Bukhari no. 45631 dan Muslim no. 2028).
6. Dilarang Meniup Minuman
Jangan bernafas dan meniup air minum di dalam bekas, terutama meniup air yang panas, kerana perbuatan itu akan menjadikan minuman bertoksid disebabkan Co2 yang dihembuskan ke dalamnya.
Ubay bin Ka’ab berkata: “Rasulullah SAW tidak pernah meniup makanan dan minuman, tidak bernafas di dalam cawan. Bahkan beliau melarang meniup makanan dan minuman.”
Dari Ibnu Abbas, “Sesungguhnya Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam melarang untuk bernafas atau meniup bekas air minum.” (HR. Turmudzi no. 1888 dan Abu Dawud no. 3728, hadits ini dishahihkan oleh Al-Albani)
Dalam Syarah Shahih Muslim, Imam Nawawi mengatakan, “Larangan bernafas dalam bekas air minum adalah termasuk etika kerana dikhuatirkan hal tersebut mengotori air minum atau menimbulkan bau yang tidak enak atau dibimbangkan ada sesuatu dari mulut dan hidung yang terjatuh ke dalamnya dan hal-hal semacam itu.”.
7. Hindari Menonggang
Rasulullah SAW telah mengajarkan adab meminum air dengan cara duduk, menempelkan bibir ke air, bernafas di luar gelas serta tidak minum dengan cara menonggang. Maksudnya adalah mencegah masuknya udara ke dalam perut..
8. Minum Dalam Keadaan Duduk
Janganlah kita minum dalam keadaan berdiri walaupun ia dibolehkan tetapi ia makruh yang menghampiri kepada haram.
Anas juga berkata: “Rasulullah SAW telah melarang minum sambil berdiri”. (HR Muslim) .
Jika tidak ada tempat untuk duduk adalah diharuskan minum sambil berdiri.
Adapun Rasulullah SAW pernah sekali minum sambil berdiri, oleh kerana ada sesuatu yang menghalangi Baginda SAW untuk duduk, seperti penuh sesaknya manusia pada tempat-tempat suci, bukan merupakan kebiasaan. Ingat hanya sekali kerana darurat!
Dari Ibnu Abbas beliau mengatakan, “Aku memberikan air zam-zam kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Maka Baginda SAW lantas minum dalam keadaan berdiri.” (HR. Bukhari dan Muslim r.a.).
9. Larangan Minum Dalam Bekas Besar
Elakkan
diri kita meminum dari bekas yang besar seperti teko dan cerek. Apabila
kita minum dari bekas yang besar, lumrahnya kita akan meneguk air dan
dalam proses minum itu, kita tentu akan bernafas dan menghembuskan nafas
dari hidung kita.
Sewaktu kita hembus, kita akan mengeluarkan CO2 iaitu carbon dioxide, yang apabila bercampur dengan air H20, akan menjadi H2CO3, iaitu sama dengan cuka, menyebabkan minuman itu menjadi acidic.
Ibnu Abbas menambahkan: “Rasulullah SAW telah melarang minum dari mulut teko”. (HR Bukhori dan Ibnu Majah)
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Janganlah kamu minum sambil berdiri. Sesiapa terlupa sehingga minum sambil berdiri, maka hendaklah ia berusaha untuk memuntahkannya.” (HR. Ahmad r.a.).
10. Menutup makanan dan minuman
Tutuplah
tempat minuman terutama pada malam hari. Rasulullah SAW mewajibkan
menutup makanan untuk melindunginya dari pencemaran, sebagaimana
dinyatakan dalam hadis Nabi SAW: “Tutuplah makanan dan minuman”. (HR. Bukhari r.a.)
Dari Jabir bin Abdillah, ia berkata, aku mendengar Rasulullah SAW bersabda, “Tutupilah bejana-bejana dan wadah air. Kerana dalam satu tahun ada satu malam, ketika itu turun wabak, tidaklah ia melalui bejana-bejana yang tidak tertutup, ataupun wadah air yang tidak diikat melainkan akan turun padanya sesuatu penyakit.” (HR. Muslim r.a.).
11. Ucapkan Hamdalah, ‘Alhamdulillah’
Setiap kali berhenti minum (pada setiap penafasan) dan setelah selesai minum bacalah ‘Alhamdullilah’ tanda kita bersyukur atas nikmat yang Allah SWT kurniakan..
12. Mencuci mulut (berkumur) selepas makan
Hal ini dimaksudkan untuk membersihkan gigi dari sisa makanan dan bakteria. Secara Rasulullah SAW beliau menekankan pentingnya berkumur setelah minum susu: “Berkumurlah kalian setelah minum susu, kerana di dalamnya mengandung lemak”. (HR. Ibnu Majah).
Wallahu A’lam bishowab
***********************************************************************
SELASA, 21 JULAI 2026
(06 SAFAR 1448H)
KULIAH MAGHRIB
Makan dan Minum dalam Islam berdasarkan Hadis-Hadis Yang Sahih.
***********************************************************************
SELASA, 19 MEI 2026 (02 ZULHIJJAH 1447H)
KULIAH MAGHRIB
***********************************************************************
21.4.2026 Pakaian, Makanan , Menurut Islam
Dalam Islam, konsep pakaian dan makanan berpusat pada prinsip kehalalan, kebersihan, menutup aurat, serta mengelakkan pembaziran.
- Halal dan Toyyib: Makanan mesti halal (dibenarkan syarak) dan toyyib (suci, bersih, serta berkhasiat untuk kesihatan).
- Sumber yang Baik: Sumber perolehan makanan mestilah daripada pendapatan atau rezeki yang sah dan tidak zalim.
- Larangan Membazir: Islam melarang amalan membazir dalam pemakanan dan menyuruh makan secara sederhana selaras dengan keperluan tubuh.
- Menutup Aurat: Pakaian wajib menutup aurat dengan sempurna—bagi lelaki dari pusat hingga lutut, manakala bagi wanita seluruh tubuh kecuali muka dan tapak tangan.
- Sopan dan Bersih: Pakaian mestilah longgar, tidak jarang, tidak menyerupai pakaian yang dilarang (seperti pakaian yang menyerupai jantina lain secara sengaja), serta bersih terutama ketika beribadah.
- Kesederhanaan & Adat: Model atau fesyen pakaian adalah bebas dan harus mengikut adat setempat selagi menepati syarak, tidak wujud paksaan memakai gaya tertentu asalkan menutup aurat.
***********************************************************************
2.2.2026 - JUAL BELI DAN RIBA
Jual beli dalam Islam ialah proses tukar milik harta melalui akad yang sah atas dasar suka sama suka. Hukum asal jual beli adalah harus, kecuali bagi barangan yang dilarang syarak.
- Penjual dan pembeli: Baligh, berakal, dan atas kehendak sendiri.
- Barangan dan harga: Wujud, halal, suci, dan bernilai.
- Akad (Ijab dan Kabul): Lafaz atau persetujuan jelas antara kedua-dua pihak.
- Saling Reda: Tiada unsur paksaan.
- Jujur: Terbuka tentang kecacatan barangan.
- Bebas Riba dan Gharar: Tiada unsur faedah atau penipuan/ketidakpastian
RIBA
Riba bermaksud sebarang penambahan atau lebihan bayaran tanpa imbalan (usahasama atau barangan sah) dalam urus niaga hutang atau pertukaran barang tertentu. Hukum riba adalah
- Bahasa: Lebihan atau tambahan.
- Syarak: Lebihan bayaran atas pinjaman atau pertukaran barang ribawi (seperti emas, perak, gandum) tanpa kaedah yang dibenarkan.
- Kaidah asas: Setiap pinjaman yang membawa keuntungan kepada pemberi hutang adalah riba (كُلُّ قَرْضٍ جَرَّ مَنْفَعَةً، فَهُوَ رِبًا).
- Riba al-Fadhl: Lebihan kuantiti dalam pertukaran barangan sejenis (contoh: tukar 100g emas dengan 120g emas).
- Riba al-Nasi'ah / Riba Dliyun: Lebihan yang dikenakan kerana penangguhan atau lewat bayar tempoh hutang.
- Menindas pihak yang lemah atau berhutang.
- Mengakibatkan ketidakadilan ekonomi.
- Menghilangkan keberkatan harta.
************************************************************************
20.1.2026 = Selasa Malam Rabu
Jual Beli Menurut Islam
*************************************************************************
5.11.2025 -SIHIR
Sihir adalah perbuatan tersembunyi yang menggunakan bantuan makhluk halus seperti jin atau syaitan untuk menyakiti orang lain, dan Islam menetapkan hukumnya haram serta termasuk dalam dosa besar.
- Definisi: Perbuatan melanggar hukum alam yang dilakukan dengan mendekatkan diri kepada syaitan melalui mentera atau alat tertentu.
- Kesan: Boleh mempengaruhi hati, akal, atau kesihatan fizikal mangsa.
- Kekuasaan Allah: Sesuatu sihir tidak akan memberi kesan mudarat melainkan dengan izin Allah SWT.
- Dosa Besar: Rasulullah SAW menyenaraikan sihir sebagai salah satu daripada tujuh dosa besar yang membinasakan.
- Merosakkan Akidah: Perbuatan ini mendekatkan diri kepada selain Allah dan boleh membawa kepada syirik.
- Larangan Berjumpa Bomoh: Islam melarang umatnya mendapatkan khidmat tukang sihir atau bomoh untuk merawat penyakit.
- Amalan Harian: Membaca ayat suci Al-Quran seperti Ayat Kursi dan surah-surah perlindungan (al-Mu'awwizat).
- Pemakanan Sunnah: Memakan tujuh biji kurma Ajwa pada waktu pagi sebagai ikhtiar pelindung diri.
- Perubatan Syarie: Mendapatkan rawatan daripada pengamal perubatan Islam yang menggunakan kaedah ruqyah yang sah. Rujukan lanjut boleh disemak melalui penerbitan rasmi Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM)
*************************************************************************
SELASA, 16 SEPT. 2025
(23 RABI'ULAWWAL 1447H)
KULIAH MAGHRIB
MASJID KARIAH TELOK KEMANG
USTAZ MUHAMMAD SYAHMI
KITAB RIYADHUS SHALIHIN
- Niat Iktikaf
- Anak Tak Sah Taraf - Satu perbahasan.
- Boleh berbohong dengan 3 keadaan iaitu Kerana Strategi , Mendamaikan Orang Islam dan Ingin Jaga Keharmonian antara dua belah pihak seperti suami isteri.
**************************************************************************
02 SEPT. 2025 (SELASA)
(09 RABI'ULAWWAL 1447H)
KULIAH MAGHRIB
https://www.facebook.com/share/v/1Eec1hDRYu/
Sifat Jujur dan Jangan Ada Sifat Kesombongan
Surat At-Taubah Ayat 119
Wahai orang-orang yang beriman! Perangilah orang-orang kafir musyrik yang berdekatan dengan kamu; dan biarlah mereka merasai sikap kekerasan (serta ketabahan hati) yang ada pada kamu; dan ketahuilah sesungguhnya Allah beserta orang-orang yang bertaqwa (dengan memberikan pertolonganNya).
Surah Al-Haj 30
(Amalkanlah perkara-perkara itu) dengan tulus ikhlas kepada Allah, serta tidak mempersekutukan sesuatu pun denganNya; dan sesiapa yang mempersekutukan sesuatu yang lain dengan Allah maka seolah-olah dia jatuh dari langit lalu disambar oleh burung, atau dihumbankan oleh angin ke tempat yang jauh (yang membinasakan).
*************************************************************************
19 OGOS 2025 (SELASA)
(25 SAFAR 1447H)
Adu Domba, Menghasut, Fitnah, Umpat
APA ITU GHIBAH
Ghibah itu merupakn salah satu daripada dosa² besar. Bahkan ghibah itu bukan sahaja dengan kata², malahan dengan prbuatan juga. Ada seorang wanita yg menemui ‘Aisyah R.Anha. Tatkala wanita itu hendak keluar, ‘Aisyah berisyarat pada Nabi SAW dengan tangannya untuk menunjukkn bahawa wanita trsebut pendek. Nabi SAW lantas brsabda:
Maksudnya: “Engkau telah mengghibahnya.”
Riwayat Abu Daud (4875) & Ahmad (25049). Syeikh Syu’aib al-Arna’ut menyatakn isnadnya sahih brdasarkan syarat Muslim dalam takhrij al-Musnad.
Dosa ghibah ini telah dinyatakn dengan jelas oleh Allah SWT dalam firman-Nya:
Maksudnya: “dan janganlah setengah kamu mengumpat setengahnya yg lain. Adakah seseorang dari kamu suka memakan daging saudaranya yg telah mati? (Jika demikian keadaan mengumpat), maka sudah tentu kamu jijik kepadanya.”
(Surah al-Hujurat: 12)
Rujukn Penuh:https://share.google/VN11Rj3Z2kVbwP8VG
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
https://fitrahislami.wordpress.com/2012/10/19/fitnah-an-namimah-bahaya-mengadu-domba/
Diriwayatkan dari Abdullah bin Umar RA bahawa Nabi SAW bersabda maksudnya;
“Seorang Muslim adalah seseorang yang orang Muslim lainnya selamat dari gangguan lisan dan tangannya.” (riwayat Imam al-Bukhari, no. 10)
Antara maksiat melalui lisan ialah namimah. Maksud namimah ialah memetik kata-kata orang dan menyebarkannya dengan tujuan untuk merosakkan, melagakan-lagakan, mencetuskan permusuhan, perbalahan dan kemarahan di kalangan manusia. Imam an-Nawawi (wafat 676 H) mengatakan bahawa para ulama mendefinisikan namimah sebagai menyampaikan perkataan seseorang kepada orang lain dengan tujuan merosak hubungan di antara mereka (lihat: Syarah Nawawi untuk Shahih Muslim 1/214).
Di dalam bahasa Melayu namimah disebut sebagai ‘membawa mulut’ dan ‘mengadu domba’ Ini adalah salah satu jenis maksiat lidah kerana petikan itu dipindahkan melalui lidah. Antara sifat orang yang tidak beriman ialah hamaz iaitu suka menggelar-gelarkan orang dan mengadu domba. Di dalam al-Qur’an Allah berfirman maksudnya:
“Dan janganlah engkau menurut kemahuan orang yang selalu bersumpah, lagi yang hina (pendapatnya dan amalannya). Yang suka mencaci, lagi yang suka menyebarkan fitnah hasutan (untuk memecah belahkan orang ramai).” (surah al-Qalam, ayat 10-11)
Dari Hudzaifah, beliau mengetahui laporan tentang adanya seseorang yang suka melakukan namimah (adu domba) maka beliau mengatakan bahawa beliau mendengar Rasulullah bersabda maksudnya;
“Nammam (orang yang suka mengadu-domba) itu tidak akan masuk syurga” (riwayat Imam Muslim, no 303).
Ini adalah dosa besar pada pertimbangan atau pada ukuran ulama salaf seperti yang dihimpukan oleh Imam Syamsudin az-Zahabi (wafat 748H) dalam kitab Al-Kaba-ir (Dosa-dosa Besar). Akan tetapi pada ukuran manusia pada hari ini, mereka tidak merasakan perkara itu sensitif dan besar kesalahannya sedangkan berdasarkan hadis Nabi SAW, ini adalah satu ancaman yang berat.
Kisah dua ahli kubur
Di dalam hadis lain daripada Abdullah Ibn Abbas RA, Nabi SAW melalui dua buah kubur kemudian Nabi berkata, maksudnya:
“Sesungguhnya kedua-dua ahli kubur ini sedang diazab.”
Hadis ini menceritakan tentang azab kubur. Tetapi kedua-dua ahli kubur itu bukanlah diazab berdasarkan dosa besar pada pandangan kedua-duanya. Salah seorang daripada mereka suka melakukan adu domba dengan memetik kata-kata orang tertentu kemudian menyebarkannya untuk mencetuskan permusuhan. Manakala seorang lagi itu tidak bersih daripada air kencing ataupun cara dia qada hajat tidak mengikut sunnah Nabi.
Seperti yang dijelaskan Nabi yang bermaksud,
“Dan keduanya bukanlah diazab kerana perkara yang berat untuk ditinggalkan. Yang pertama, tidak membersihkan diri dari air kencingnya. Sedang yang kedua, berjalan ke sana ke mari menyebarkan namimah.” (riwayat Imam Al-Bukhari, no. 213)
Kedua-duanya ahli kubur tersebut menganggap perkara tersebut adalah dosa kecil. Mereka diazab disebabkan dosa yang kedua-duanya menganggap ianya dosa kecil. Mereka mengambil ringan perkara tersebut menyebabkan mereka sendiri menerima padahnya.
Di dalam hadis lain Nabi SAW bersabda, maksudnya:
“Mahukah kalian jika aku memberitahu kepada kamu orang yang paling jahat di kalangan kamu?’ Maka jawab sahabat ‘Ya’. Lalu baginda bersabda lagi maksudnya ‘Orang yang suka mengadu domba dan memecah belahkan kasih sayang di antara manusia dan orang yang mencari keaiban orang yang tidak berdosa.” (riwayat Imam Ahmad)
Ini adalah 3 golongan yang Nabi sebut di dalam hadis ini secara khususnya sebagai sejahat-jahat manusia atau sejahat-jahat umat baginda.
Namimah ini suatu perkara yang berleluasa pada zaman sekarang lebih-lebih lagi di dalam kontek perkembangan teknologi semasa. Jika dahulu sebaran itu tidak meluas dan tidak begitu cepat tetapi sekarang ini satu namimah yang dibuat sebarannya sampai ke seluruh ufuk seperti yang disebut oleh Nabi SAW. Ini kerana telah adanya satelit yang memindahkannya keseluruh ufuk. Jadi skop perbalahan itu akan cepat berlaku dan lebih meluas. Ini adalah antara perkara yang kita sama-sama perlu jaga dan muhasabah.
Kaedah menangani namimah
Saya tertarik di dalam kitab Sahih al-Bukhari pengarangnya menyenaraikan beberapa perkara dan etika ataupun tip yang perlu kita ambil dan gunakan di dalam menangani permasalahan namimah ini.
Pertamanya apabila seseorang itu memilih sikap tidak mudah mempercayai berita yang dibawa oleh golongan manusia yang jenis nammam (pembawa mulut) kerana membawa mulut itu adalah orang fasik yang melakukan maksiat. Maka jangan benarkan diri kita mempercayai orang seperti itu. Allah SWT sendiri menyuruh supaya kita berhati-hati dengan berita yang dibawa oleh orang fasik. Firman-Nya yang bermaksud;
“Wahai orang-orang yang beriman, jika datang kepada kamu orang fasiq membawa suatu berita, maka periksalah dengan teliti supaya kamu tidak menimpakan suatu musibah kepada suatu kaum tanpa mengetahui keadaan yang sebenar sehingga menyebabkan kamu menyesal dengan tindakan tersebut.” (Surah al-Hujurat, 49: 6)
Kedua, berusaha mencegah, melarang dan menasihatkan pelaku namimah. Dalam pada masa yang sama kita jelaskan kepadanya keburukan dan kesan dosa namimah ini pada pertimbangan neraca Islam.
Ketiga, kita hendaklah melahirkan rasa marah kepadanya kerana Allah. Ini kerana orang yang melakukan namimah ini adalah orang yang dimurkai oleh Allah. Maka kita sebagai hamba Allah perlu melahirkan kemarahan juga kepada orang yang dimurkai oleh Allah tetapi dengan kadarnya. Sekurang-kurangnya kita tidak terikut dengan segala perbuatan buruknya.
Keempat, kita perlu bersangka baik dengan individu atau pihak yang diadu-dombakan sebelum kita memastikan perkara itu. Mengadu-domba di dalam konteks masyarakat kita sekarang ini kesan buruknya sangat serius. Kadang-kadang fakta itu tidak tepat dan bersifat tidak pasti. Boleh jadi fakta itu sejenis penipuan dan sesuatu yang diada-adakan serta yang boleh melaga-lagakan para ulama, pemimpin dan masyarakat seluruhnya.
Kelima, jangan membiarkan diri kita terikut-ikut dengan gaya pengadu-domba itu sehinggakan kita juga terjebak melakukan perkara yang sama. Mungkin pada asalnya kita hendak memperbetulkan keadaan tetapi tiba-tiba kita tersalah kata, jadi kita juga terperangkap masuk ke dalam kandang yang sama iaitu kandang namimah.
Jadi kita perlu muhasabah diri kita agar lebih berhati-hati supaya kita tidak mencetuskan perbalahan ataupun permusuhan di kalangan masyarakat disebabkan an-namimah yang merupakan salah satu daripada maksiat lidah.
(Penulis adalah pensyarah kanan di Jabatan Pengajian Al-Quran dan As-Sunnah, Fakulti Pengajian Islam Universiti Kebangsaan Malaysia).
*************************************************************************
5 OGOS 2025 (SELASA)
(11 SAFAR 1447H)
KULIAH MAGHRIB
MASJID KARIAH TELOK KEMANG
USTAZ MUHAMMAD SYAHMI
KITAB RIYADHUS SHALIHIN
'Percakapan Dan Pertuturan"(Menjaga Lidah dan Pertuturan)
Tambahan
Imam Al-Ghazali berpesan agar kita menjaga diri daripada bahaya lidah dengan tidak melakukan 8 perkara.
Walaupun lidah merupakan anggota kecil yang Allah ciptakan di dalam mulut manusia, apabila ia disalahguna, ia akan memudharatkan manusia. Allah menciptakan lidah supaya kita zikrullah sebanyak-banyaknya, membaca Al-Quran dengan penuh tartil, menggunakannya untuk nasihat menasihati agar kita semua menuju ke jalan yang diredhai Allah SWT.
Jagalah Lidah Kita Daripada 8 Perkara Ini
1. Bohong
Jangan kita gunakan lidah kita untuk berbohong dengan sengaja atau dalam keadaan bergurau senda. Islam melarang kita berbohong walaupun dalam keadaan kita bergurau-senda dan berjenaka. Natijah mereka yang kerap berdusta ini ialah hilang kredibiliti dan kepercayaan orang terhadapnya. Mereka yang berbohong tidak akan disenangi orang-orang di sekelilingnya.
2. Mungkir Janji
Hati-hati bila berjanji kerana apabila kita berjanji tanpa memenuhinya, takut kita termasuk dalam golongan yang tidak Allah sukai. Daripada Anas R.A, beliau berkata: Rasulullah SAW pernah memberikan khutbah kepada kami. Baginda bersabda yang bermaksud: “Tiada iman (kurang iman) bagi yang tiada sifat amanah. Tiada agama (kurang agama) bagi yang tidak menepati janji.” Muslimin disarankan agar melakukan ihsan dalam bentuk perbuatan tanpa melibatkan sebarang ucapan atau perjanjian. Namun, jika tidak boleh mengelak daripada berjanji, cubalah sedaya-upaya untuk memenuhi.
3. Mengumpat
Jangan menggunakan lidah untuk mengumpat. Daripada Abu Hurairah RA, bahawa Nabi SAW bersabda yang bermakna: “Adakah kamu tahu apakah itu mengumpat?.” Para sahabat berkata: Hanya Allah dan Rasul-Nya yang mengetahuinya. Nabi SAW bersabda: “Kamu menyebut perihal saudaramu yang tidak disukainya.” [Riwayat Muslim (2589)] Walaupun kita bercakap tentang sesuatu yang benar tentang orang lain, kita juga telah menjadi pengumpat yang zalim.
4. Gemar Berhujah, Berdebat dan Membantah-Bantah
Elakkan daripada menggunakan lidah untuk berhujah, berdebat dan membantah-bantah, untuk membuktikan yang kita lebih arif dan lebih tahu dalam subjek yang dibincangkan. Kesan daripada kelakuan kita itu akan menyakitkan hati, memperbodohkan dan mencalar maruah orang yang sedang berkomunikasi dengan kita. Perangai kita ini juga umpama naik bakul angkat sendiri, mempunyai unsur-unsur memuji diri sendiri yang dilarang oleh Islam.
5. Memuji Diri Sendiri
Allah Taala berfirman dalam Surah Al-Najm 53:32 yang bermaksud: “Janganlah kami menganggap dirimu bersih daripada dosa. Dialah yang lebih mengetahui siapakah yang paling bertakwa.” Tiada siapa yang menggemari mereka yang kerap memuji diri sendiri, dan tidak akan menaikkan kehormatan diri seorang manusia apabila dia mengangkat darjat diri dengan sendiri. Ditakuti ianya akan mengundang kemurkaan Allah SWT.
6. Melaknat
Elakkan lidah daripada melaknat makhluk ciptaan Allah SWT tidak kira samada ia makanan, haiwan atau manusia. Jangan senang melabel seseorang sebagai syuruk, kufur atau nifak kerana segala rahsia itu adalah milik Allah SWT. Nabi SAW tidak pernah langsung mencela makhluk Allah waima makanan yang tidak enak sekalipun.
7. Mendoakan Keburukan Ke Atas Orang Lain
Tidak boleh menggunakan lidah untuk mendoakan keburukan kepada orang lain. Bukan tugas kita untuk menentukan azab atau hukuman kepada seseorang, kerana itu hak mutlak Allah SWT. Sebaliknya, doakan kebaikan ke atas mereka, semoga sama-sama kita semua dapat berada di jalan yang lurus menuju ke syurga.
8. Memperolok-olok, mengejek dan menghina manusia
Elakkan mencerca, mengejek dan menghina manusia di kala ada serius atau pun bergurau senda. Ditakuti perbuatan ini akan memalukan dan memberi impak negatif kepada mereka yang terkena, dan kesannya akan memporak-perandakan keamanan dan persahabatan yang terjalin.
Rujukan:
Jalan Menuju Petunjuk – Panduan Menjadi Manusia Bertakwa dalam Meraih Keredaan Allah – Imam Al-Ghazali
**************************************************************************
Perkongsian Ilmu
Kuliah Maghrib
5 OGOS 2025, Selasa
Ybhg Ustaz Syahmi
Kitab Riyadhus Solihin
Mulut dan Kemaluan Punca Dicampakkan ke dalam Neraka
Daripada Abu Hurairah R.A bahawa:
Maksudnya: “Nabi SAW pernah ditanya berkaitan sebab kebanyakan orang dimasukkan ke dalam syurga. Baginda SAW menjawab: 📌‘Bertaqwa kepada Allah dan baik akhlaknya.’
Dan Baginda SAW turut ditanya berkaitan sebab kebanyakan manusia dimasukkan ke dalam neraka.
📌Baginda SAW menjawab: ‘Mulut dan kemaluan.’” Hadith ini diriwayatkan oleh al-Tirmizi (2004), Ibn Majah (4246), dan al-Hakim (4/324) melalui jalur Abdullah bin Idris, katanya: Bapaku menyampaikan kepadaku, daripada datukku, daripada Abu Hurairah R.A, kemudian dinyatakan hadith sebagaimana yang kami sudah sebutkan di atas.
**************************************************************************
No comments:
Post a Comment